لماذا نؤذن في اذن المولود الجديد‏ ...!

اوسمتي · 03-06-2009, 08:36 AM

كيفكم احلى اعضاء المنتدى المتألق

ان شاء الله بخير

طبعا الموضوع باين من عنوانه

لماذا نؤذن في اذن المولود الجديد‏

عمره احد سأل نفسه ليه نأذن بأذن المولولد لذا وبما ان العلم نور والجهل ظلام فخلونا نعرف ليه يقولون:عند ولادة الطفل أمرنا رسولنا الكريم بأن نؤذن في أذنه اليمنى ونقيم الصلاة في الأذن اليسرى ؟فكل أذان يتبعه صلاة فأين هي الصلاة !!!!؟؟؟تفكروا قليلا !!!هذا هو الأذان وهذه هى أقامة الصلاة تمت في أذن الطفل فأين الصلاة ؟الصلاة تصلى عند وفاتهالم تلحظوا أن صلاة الجنازة بدون أذان ولا إقامةأنما كان الأذان والاقامة يوم مولده والصلاة يوم وفاتهوهذه عبرة على ان الدنيا ماهى الا ساعةفأجعلها أخى طاعة لخالقك ولا تنسى ذكره وشكره وتلذذ بعبادته وتقرب اليه يملأ قلبك نور ورضى فاللهم لاتشغلنى برزقك عن قربك ولا بلهو عن ذكرك ولا بحاجة من حوائج الدنيا عن عبادتك وشكرك

تحياتي

03-09-2009, 10:11 AM

طرحك موفق بإذن الله أخي / صقر خطاب

وأتمنى لك التوفيق

واسمح لي بالمشاركة

حكم الاذان في اذن المولود.؟؟

عالم حديث يأتي بالدرجة الثالثة بعد الشيخ الألباني ثم الشيخ ابن باز ثم الشيخ العلوان ( فرج الله كربته )

فضيلة الشيخ سليمان بن ناصر العلوان حفظه الله ورفع قدره في الدارين .

السلام عليكم ورحمة الله .

لدي سؤال أرجو التكرم بالإجابة عليه
مادرجة الحديث الوارد في الأذان بأذن المولود ، فقد ورد على مسامعنا أن فضيلتكم يضعفه ؟

وما هي السنن الثابتة في أحكام المولود يوم سابعه ؟

بسم الله الرحمن الرحيم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .

الحديث الوارد في الآذان في أُذن المولود لا يثبت .

رواه أبو داود في سننه ( 5105 ) والترمذي ( 1514 ) من طريق عاصم بن عبيد الله عن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أذن في أذن الحسن بن علي حين ولدته فاطمة بالصلاة )) .

قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح وفيه نظر فقد تفرد به عاصم عن عبيد الله وأكثر أهل العلم على تضعيفه .

قال ابن عيينه ( كان الأشياخ يتقون حديث عاصم بن عبيد الله ) .

وقال على بن المديني سمعت عبد الرحمن بن مهدي ينكر حديث عاصم بن عبيد الله أشد الإنكار [ .

وقال أبو حاتم ( منكر الحديث مضطرب الحديث ليس له حديث يعتمد عليه ) . وقال النسائي ( لا نعلم مالكاً روى عن إنسان ضعيف مشهور بالضعف إلا عاصم بن عبيد الله فإنه روى عنه حديثاً ) .

وتصحيحُ الترمذي للحديث اجتهادُُُ ُ لم يوافقه عليه كبير أحد ، فأئمة هذا الشأن وأهل العلم المعنيّون بمعرفة الرواة والأسانيد يطعنون في عاصم ولا يصححون له .

وقد ورد الحديث عن ابن عباس

رواه البيهقي في الشعب ] 6 / 390 [من طريق الحسن بن عمرو بن سيف عن القاسم بن مطيب عن منصور بن صفية عن أبي معبد عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم (( أذن في أذن الحسن بن علي يوم ولد فأذن في أذنه اليمنى وأقام في أذنه اليسرى )) .

وهذا الإسناد أشد ضعفاً من سابقه ، فالحسن بن عمرو كذبه البخاري وقال الحاكم أبو أحمد متروك الحديث .

ولا يصح في الباب شيء فيصبح الأذان في أذن المولود غير مستحب .

والأحكام الشرعية من واجبات ومندوبات ومحرمات ومكروهات لا تقوم إلا على أدلة صحيحة وأخبار ثابتة .

وقد طلب السائل بيان السنن الثابتة في أحكام المولود يوم سابعه .

وأصح شيء في ذلك العقيقة وحلق الرأس صح هذا عن سمرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( كُلّ غُلام مرتهنُُ ُ بعقيقته تُذبح عنه يومَ سابعه ويُحْلَقُ رأسُه ويُسمَّى ) . رواه أحمد وأهل السنن من طريق قتادة عن الحسن البصري عن سمرة وسنده صحيح .

وقد سمع الحسن هذا الخبر من سمرة .

قال البخاري في صحيحه ( كتاب العقيقة ) باب إماطة الأذى عن الصبي في العقيقة ) حدثني عبد الله بن أبي الأسود حدثنا قريش بن أنس عن حبيب الشهيد قال أمرني ابن سيرين أن أسأل الحسن : ممن سمع حديث العقيقة ؟ فسألته فقال : من سمرة بن جندب )) .

وأكثرُ أهل العلم على أنه يُعَقُ عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة واحدة .

وقد ذكر يوسف بن ماهَك أنهم دخلوا على حفصة بنت عبد الرحمن فسألوها عن العقيقة فأخبرتهم أن عائشة أخبرتها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرهم عن الغلام شاتان مكافئتان وعن الجارية شاة )) رواه الترمذي ( 1513 ) وقال حديث حسن صحيح .

وقد ذهب أكثر أهل العلم إلى أن العقيقة تذبح في اليوم السابع فإن لم يتهيأ ففي اليوم الرابع عشر فإن لم يتهيأ ففي اليوم الحادي والعشرين .

وقد ورد في ذلك أثر عن عائشة رضي الله عنها رواه الحاكم في مستدركه ( 4 \ 238 ) وفي صحته نظر .

وقد قال الإمام الباجي في المنتقى ( 3 \101 ) روى ابن حبيب عن ابن وهب عن مالك ( من ترك أن يَعُقَّ عن ابنه في سابعه فإنه يَعُقُ عنه في السابع الثاني فإن ترك ذلك ففي الثالث فإن جاوز ذلك فقد فات وقتُ العقيقة ) .

وروى ابن حبيب عن مالك . لا يُجاوز بالعقيقة اليوم السابع [ وهذا أصح من الأول فإن العقيقة مقيدة باليوم السابع فلا يصح تقديمها عليه ولا تأخيرها أشبه ما تكون براتبة الصلاة فإن فاتت لعذر شُرع قضاؤها وإذا تركت تفريطاً حتى فات وقتهاسقط حكمها والقول في تقديم العقيقة عن اليوم السابع كالقول في تأخيرها وكذلك لو مات الصبي قبل اليوم السابع لم تكن له عقيقة . والله أعلم

^^^^^^^
فتوى

ورد في ذلك حديث اختلف العلماء في صحته ، والسنة في المولود اتباع ما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم كما ثبت في سنن أبي داود من قول النبي صلى الله عليه وسلم :‏" كل غلام رهينة ‏‏ بعقيقته ‏ ‏تذبح عنه يوم السابع ويسمى ويحلق رأسه " 0
والله أعلم0

03-09-2009, 07:26 PM

الله يجزاكم كل الخير اخواني

علي ماقدمتم من علم نافع اضاء المجالس بنوره


miss 5aboola	رحيق الجنان	صَدَىَ زيِنُ الَسُعُوُدِيِ	الاستديو التحليلي

أدوات الموضوع	إبحث في الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق	إبحث في الموضوع: البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع
العرض العادي الانتقال إلى العرض المتطور الانتقال إلى العرض الشجري

المواضيع المتشابهه
الموضوع	كاتب الموضوع	المنتدى	مشاركات	آخر مشاركة
لماذا خسر الاتحاد	ابو اصيل	صَدَىَ زيِنُ الَسُعُوُدِيِ	3	05-18-2009 06:55 AM
افكار لهدايا المولود	~{טּـِهآيِِة בــِـِلم	أَطْفَالُنَا أَكْبَادُنَا	4	01-09-2009 09:10 PM
لماذا يضع الرسول يدة تحت خده)))))	بن حسان	أَعْطَرُ الْسِّيَرِ	3	10-24-2008 02:53 AM
لماذا هذا	بـاســـــم	من كلِّ بـحـــرٍ قَطْـــرة	2	10-13-2008 11:16 AM
سم النحل 00 لماذا ؟؟	احمد الحازمي	مجلس الحوازم من حرب للنحل والحلال	3	10-12-2008 11:10 AM

تغذيات الموقع
RSS	RSS2	RSS3	ROR	J-S	PHP	HTML	XML

إعلانات مجالس الحوازم من حرب الرسمية

للمزيد من مواضيعي